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中国历史上第一篇座右铭:百字道尽世味与人心!

   日期:2019-03-14     来源:季羡林国学讲堂    浏览:678    评论:0    
核心提示:古今中外的诸多成功人士几乎都有自己的人生格言座右铭。很多人也把座右铭作为激励、警戒自己的行动指南。可你知道座右铭是怎么来
 古今中外的诸多成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。很多人也把座右铭作为激励、警戒自己的行动指南。可你知道座右铭是怎么来的吗?中国历史上第一篇座右铭又是谁写的呢?

聊座右铭之前首先我们要了解“铭”。

铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。刻在不同器物上的铭有着不同的内容和用途。

后来铭成为了一种文体的统称,这种文体一般都是用韵的。比如我们熟知的刘禹锡的《陋室铭》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》就都是这种文体的代表作品。

《陋室铭》书法作品

座右铭是铭的一种,本指写出来放在座位右边的格言,后来也就不局限于其摆放位置,泛指可作为格言以自励的文辞。但座右铭这个名称依然约定俗成地保留了下来。

现在我们所说的座右铭一般都是一些短小精悍的格言类句子,但在古代座右铭的篇幅要更长一些,形式上是一篇完整的韵文。作为韵文的座右铭最早可以追溯到东汉,著名文学家、书法家创作了中国历史上第一篇正式以“座右铭”命名的作品。

崔瑗

瑗兄璋为人所杀,瑗遂手刃其仇,亡命,蒙赦而出,作此铭以自戒,尝置座右,故曰座右铭也。

这段出自南朝梁萧统《文选·崔瑗座右铭》吕延济题注的话向我们揭示了崔瑗《座右铭》的创作背景以及“座右”的来历。

崔瑗的哥哥崔璋被州人杀害,崔瑗怒不可遏,手刃仇人,然后隐姓埋名出逃他乡,后遇朝廷大赦,才回到故乡。

经过此次人生波折,崔瑗开始深刻反省,检点自己因血气之勇而造成的恶果:不仅饱受颠沛流离之苦,更使时光空抛,学业荒废,内心非常悔恨。经过深思熟虑,便援笔作了一篇铭文,“尝置座右”,朝夕对照,时刻警戒自己,终于卓有建树。

座右铭

东汉·崔瑗

无道人之短,无说己之长。

施人慎勿念,受施慎勿忘。

世誉不足慕,唯仁为纪纲。

隐心而后动,谤议庸何伤。

无使名过实,守愚圣所臧。

在涅贵不淄,暧暧内含光。

柔弱生之徒,老氏诫刚强。

行行鄙夫志,悠悠故难量。

慎言节饮食,知足胜不祥。

行之苟有恒,久久自芬芳。

全文大意如下:

不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。

施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。

世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。

审度自己的想法是否合乎仁,然后再行动;别人的诽谤议论对自己又有何伤害呢?不

要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,这才是宝贵的;表面上暗淡,而内在的东西却蕴含着光芒。

柔弱是生存的根本,因此老子力戒逞强好胜。

鄙夫的心志就是一味刚强,长此以往将带来难以估量的祸事。

君子要慎言行,节饮食;知道满足,才能去除不祥。

如果持久地实行它,久而久之,自会芳香四溢。

《座右铭》书法作品

崔瑗(77-142),字子玉,东汉涿郡安平(今河北安平县)人,汉代著名文学家、书法家,被称为“宿德大儒”。他的父亲是东汉著名文学家崔骃。

崔瑗善文辞,尤擅长书、记、箴、铭,以文章显名于世。幼年时父亲去世,他锐志好学,继承父业。十八岁时到京师洛阳交游问学,通晓天文、律历、数术、京房易传,受到众多学者的推崇,与马融、张衡友谊很深。

崔瑗不仅写得一手好文章,而且还有很高的书法成就。崔瑗师法东汉书法家杜度,时称“崔杜”。后来被誉为“草圣”的张芝即取法“崔杜”,其书大进,成为汉代草书之集大成者。崔瑗的草书,后世评价很高,他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝就自称“上比崔杜不足”。不管怎么说,《后汉书》专列《崔瑗传》,《座右铭》也被《文选》收录,这些都是对崔瑗的人品学问的充分肯定。

崔瑗的《座右铭》,是我国有史以来传世的第一篇“座右铭”,开创了一种文体,可谓“天下第一座右铭”了。全铭共20句,100字,基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。全文立论,从人与己的关系着手,择选社会中一些常见的现象,诸如优点与缺点、赞誉与谤毁、名誉与实际、柔弱与刚强等作出比较,并得出结论:不彰人丑,不扬己美;施人勿念,受施勿忘;誉不足喜,毁不足悲;名副其实,守愚藏拙;持柔弱,戒刚强……每两句表达一层意思,从正反两方面阐述作者的人生态度,也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观,有的直到现在依然具有现实意义。

《座右铭》是崔瑗处世态度和行为准则的集中体现,其中两点特别值得重视。一是做人的准则,即“唯仁为纪纲”,这与儒家孔子“仁”的思想一脉相承;二是做人的方式,即强调外柔内刚,以柔克刚,这是从道家老子那里继承来的。很显然,崔瑗汲取了先贤的思想精华,并为己所用。孔子思想侧重于内,更多地强调内养;老子思想侧重于外,更多地讲做人方法。这一内一外,互为表里,相得益彰,对后世不无借鉴。

崔瑗创举在于,把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德融化为自己的道德规范和行为准则,使之生活化、通俗化、大众化。因为他经历了不少磨难,所以对荣辱誉毁,已经看破悟透,不仅以铭文告诫自己,而且身体力行,这也是他后来取得很大成就的一个重要原因。《座右铭》是他砥砺品格、陶冶精神的手段,也是值得我们借鉴的修身养性的方式。

崔瑗这篇《座右铭》对后世产生了久远的影响。唐代大诗人白居易就曾在此基础上创作了一篇《续座右铭》。在其小序中,白居易解释了续作的缘由:

崔子玉《座右铭》,余窃慕之,虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云。

白居易

可见白居易本人对崔瑗的《座右铭》是十分推崇的,但又觉得还意犹未尽,所以自己才会续作。

续座右铭

唐·白居易

勿慕贵与富,勿忧贱与贫。

自问道何如,贵贱安足云。

闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣。

自顾行何如,毁誉安足论。

无以意傲物,以远辱於人。

无以色求事,以自重其身。

游与邪分歧,居与正为邻。

於中有取舍,此外无疏亲。

修外以及内,静养和与真。

养内不遗外,动率义与仁。

千里始足下,高山起微尘。

吾道亦如此,行之贵日新。

不敢规他人,聊自书诸绅。

终身且自勖,身殁贻后昆。

后昆苟反是,非我之子孙。

读完这两篇座右铭,你觉得哪篇更符合自己的心意呢?你又把什么作为自己的座右铭呢?欢迎大家在留言区与我们分享讨论!

图片:来源于网络,版权归原作者所有

 
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